Castidad
Alegoría a la Castidad.
Índice
Punto de vista de las religiones
Religiones de la antigüedad
En las religiones de la antigüedad, principalmente en la religón telúrica,las motivaciones de la fecundidad no eran la atracción sexual o el
placer erótico de tal manera que para esa religiosidad, la fecundidad
era expresión de algo sagrado, una expresión de la transmisión de vida,
todo ello en relación con la Madre Tierra y la fertilidad
agraria. Desde ese punto de vista se prestaba poca atención a la
castidad. Romper con la maldición de la esterilidad o sacrificar la
virginidad son dos modos, para este tipo de religión, de comunión y de
salvación.1 Sin embargo, aunque no fuese universal, era tenida en cuenta a veces, por ejemplo por el hierofante de Eleusis o diferentes tipos de sacerdotisas, debían guardar la castidad según escribió el geógrafo Pausanias o el filósofo Epicteto. La costumbre más frecuente era practicar la castidad durante el tiempo en que ejercían sus funciones sacerdotales.2
Religión católica
Etimología
La palabra castidad deriva de castigar — castigare, castum agere— si bien el concepto es diferente al significado en castellano que
viene a ser una acción punitiva, sino que el significado en Teología moral es que la castidad limpia, regula y corrige los defectos de la concupiscencia
de la misma forma que un maestro o educador conduce los impulsos y las
tendencias de un niño para orientarle hacia un camino correcto y
adecuado.3
Sin embargo hay que tener en cuenta una cuestión fundamental: «No hay virtud posible sin caridad que es la forma, la raíz, el fundamento y la madre de las demás virtudes»4
Por esto, todas las virtudes morales son, en el fondo, distintas formas
de la caridad; distintas formas del amor a Dios que es el vínculo de la
perfección.5
La castidad vista desde el cristianismo
La castidad es la integración de la sexualidad en la personay, por tanto, la unidad interior del hombre en su ser corporal y
espiritual. El Cristianismo considera la castidad como virtud que ayuda a
cumplir con las funciones sexuales con las que los humanos nacen.
Sostiene que ayuda a la procreación junto a la razón. Considera que por
la castidad la persona adquiere dominio de su sexualidad, todo ello para ser feliz. Para el cristianismo no es una negación de la sexualidad sino un fruto del Espíritu Santo
y consiste en el dominio de sí mismo, en la capacidad de orientar el
instinto sexual hacia causas que han definido como morales ligadas al
crecimiento espiritual y corporal de las personas según sus enseñanzas.6
Integridad de la persona
La persona que es casta conserva la integridad de las fuerzas de amory de vida que se han depositado en ella y es precisamente esta
integridad la que asegura la unidad de la persona, la que no tolera la doble vida ni el doble lenguaje.(cf. Mt 5,37) La castidad es una pedagogía de la libertad humana, es un aprendizaje del dominio de sí mismo
por lo que la conclusión es clara: o la persona controla sus pasiones y
se convierte en dueño de sí, o se deja dominar por ellas y es
desgraciado.7 La virtud de la castidad forma parte de la virtud cardinalde la templanza, que tiende a poner racionalidad ante los apetitos y las pasiones de la sensibilidad humana. Este dominio de sí es obra de toda la vida, es un esfuerzo reiterado en todas las edades, la castidad tiene unas leyes de crecimiento, es una tarea personal pero también es un esfuerzo cultural ya que ambos crecimientos, el de la sociedad y de la persona están mutuamente condicionados.8
Ofensas contra la castidad
Los principales ofensas contra la castidad son:- La lujuria,
ya que para la iglesia es vista como un deseo o un goce "desordenado"
del placer venéreo. Ante la moral cristiana, el placer sexual es
moralmente desordenado cuando es buscado por sí mismo.
- La masturbación. Se considera un acto antinatural y egoísta
e intrínsecamente desordenado. Para dar un juicio justo sobre la
responsabilidad de las personas y para orientarlas hay que tener en
cuenta varios factores: la fuerza de los hábitos adquiridos, la
inmadurez afectiva y humana, el estado de angustia, factores psíquicos y
sociales que pueden reducir la culpa.
- La fornicación
vista como relaciones sexuales fuera del matrimonio. Para el
cristianismo las relaciones sexuales deben ser realizadas únicamente
cuando los involucrados estén casados y entendiendo siempre estas
relaciones sexuales como un acto de unión de los cónyuges, que no debe
ser nunca separado de la finalidad reproductiva de las mismas, lo que
justifica la oposición al uso de métodos anticonceptivos en los
católicos. Cuando se produce escándalo y hay corrupción de menores en estos actos, se agrava de manera muy importante la culpa por estos actos.
- La pornografía
es dar a conocer actos sexuales fuera de la intimidad de los
protagonistas y exhibiéndolos ante personas ajenas, de forma deliberada.
Según la iglesia y la moral cristiana "desnaturaliza la finalidad del
acto sexual" por lo que ofende gravemente a la castidad. Es un grave
atentado contra la dignidad de los que se dedican a ella, ya sean
actores, productores, público pues unos son, para otros, objeto de
placer rudimentario y de ganancia ilícita.
- La violación,
porque atenta contra la dignidad de quien se prostituye. El que paga
por ello comete falta grave contra sí mismo ya que mancha su propio
cuerpo al romper con la castidad a la que se comprometió en el bautismo y ratificó en la confirmación.
La prostitución es siempre un pecado grave pero el chantaje, la miseria
y la presión social podrían disminuir el grado del pecado de quien se
prostituye.
- Todavía más grave que la violación es el incesto por parte de los educadores o padres a quien se les confía la educación de los niños.9
La castidad ofrece en el cristianismo una preparación espiritual para el sacerdocio, el matrimonio, la vida religiosa o el celibato. Los ministros consagrados (sacerdotes, obispos) se comprometen a vivir en celibato. El voto de castidad
es obligatorio para los miembros de órdenes religiosas tanto masculinas
como femeninas. Sin embargo este voto absoluto no es requerido en otras
confesiones cristianas, tales como las protestantes.
Según la moral cristiana la castidad eleva el amor en la vida
consagrada a Dios. Aunque en el matrimonio, se estima el amor corporal
porque contribuye a fortalecerlo en los esposos.
Para la fe cristiana la castidad como virtud verdadera no es posible
para el hombre con sus solas fuerzas o determinaciones. Es decir, el
hombre y la mujer necesitan de la gracia de Dios para poder realizar
esta virtud, obtenida por medio de los sacramentos y la oración. Es así
como lo expresa San Agustín en sus confesiones.
Los diversos regímenes de la castidad
Todo cristiano es llamado a la castidad. El cristiano se ha"revestido de Cristo" (Ga 3, 27), modelo de toda castidad. Todos los
fieles de Cristo son llamados a una vida casta según su estado de vida
particular. En el momento de su Bautismo, el cristiano se compromete a dirigir su afectividad en la castidad.
La castidad no se vive de la misma forma por todas las personas; la virtud de la castidad «debe calificar a las personas según sus diferentes estados de vida»:
unas viven el «celibato consagrado» o la virginidad la cual es una
manera evidente de dedicarse más fácilmente a Dios con un corazón
indiviso —indiviso corde—; a otras, según la forma que, para ellas, determina la ley moral, ya sean casadas o celibatarias: las casadas están llamadas a vivir la «castidad conyugal»; las otras practican la castidad de la continencia.
En el cristianismo las parejas de novios deben practicar la castidad,
- Existen tres formas de vivir la virtud de la castidad: una es la de los esposos, otra la de las viudas, otra de la virginidad. No alabamos a unas con exclusión de las otras. En esto la disciplina de la Iglesia es rica.10
y en este caso, la abstinencia sexual hasta el matrimonio. En esta
prueba los novios han de ver la esperanza de un recibimiento el uno y el
otro de Dios, también deben descubrir el sentido del mutuo respeto y,
también, un aprendizaje de la fidelidad.11
En estos términos, las relaciones sexuales son castas solo dentro del
matrimonio, pero solamente si cumplen los fines del matrimonio
cristiano.
Castidad católica y Concilio de Letrán I
El Primer Concilio Lateranense se celebró en Roma, con la Basílica de San Juan de Letrán como sede, y desarrolló sus sesiones entre el 18 de marzo de 1123 y el 11 de abril del mismo año y fue convocado por el papa Calixto II en diciembre de 1122.En el Cánon 3 decía de forma expresa y clara que:
- Prohibimos absolutamente a los presbíteros, diáconos y subdiáconos la compañía de concubinas y esposas, y la cohabitación con otras mujeres fuera de las que permitió el Concilio de Nicea [can. 3] que habitaran por el solo motivo de parentesco, la madre, la hermana, la tía materna o paterna y otras semejantes, sobre las que no puede darse justa sospecha alguna.12
Castidad católica y homosexualidad
Un importante número de personas no eligen sus condicioneshomosexuales; esta constituye una auténtica prueba para la mayoría de
ellos. La postura de la Iglesia Católica
respecto a los homosexuales es que estos deben vivir en castidad,
exactamente igual que otra persona soltera, debiéndose apoyar para ello
en la oración, la comunidad y los sacramentos. También indica la Iglesia
católica que deben ser acogidos con respeto y delicadeza por lo que
deberá evitarse cualquier tipo de de discriminación injusta contra
ellos. Como cualquier otra persona, están llamados a realizar la
voluntad de Dios en su vida; y si son cristianos, a unir las
dificultades que puedan encontrar a causa de su condición al sacrificio
de la cruz de Cristo.13
Las personas homosexuales también están llamadas a la castidad
mediante virtudes de dominio de si mismo, al igual que las que tienen la
condición de heterosexualidad. La Iglesia Católica
propone, que, a veces, para hacer más fácil la consecuación de estas
virtudes, el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la
gracia sacramental puedan y deban acercarse gradualmente a la perfección
cristiana.14
Castidad vista desde otras religiones
Islamismo
Los valores del Islam son semejantes al cristianismo en muchos puntos, pero también existen diferencias. Para los musulmanes la virginidad masculina y femenina antes del matrimonio es importante. Una mujer u hombre que no es casto (ya sea por prostitución, sexo prematrimonial o infidelidad) degrada generalmente su estatus social. La homosexualidad para el Islam es un acto contra natura. Por ello en muchos países aún existe la pena capital para quienes no lleven a cabo las reglas propias de la castidad musulmana.Hinduismo
Budismo
Castidad desde el punto de vista social
El término castidad y los límites de esta son muy variables entre entre las diferentes sociedades. Existen muchos factores que influyen en la visión de la castidad y la sexualidad: religión, tradiciones, educación sexual. También estas opiniones van cambiando a través del tiempo.[cita requerida]Iconología
Iconología de la castidad
En otras partes, está vestida de blanco y velada apoyándose en una columna y con un ramo de cinamomo en la mano. Tiene además una criba o cernero lleno de agua aludiendo a aquella vestal romana que se dice que hizo esta experiencia en justificación de su castidad. Cochin añade algunas monedas a sus pies, una serpiente cuya cabeza aplasta y carbones encendidos sobre los cuales camina.
Otros iconologistas la han dado por símbolo el armiño, con un cinturón sobre el cual se leían estas palabras: Me castigo: yo me reprimo. Al pie de la figura suele ponerse un Amor con el arco roto y los ojos vendados.15
Véase también
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Castidad. 
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Castidad. 
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre castidad.- Celibato
- Virginidad
- Fidelidad matrimonial
Fuentes
- Sagrada Congregación para la educación católica: Pautas de educación sexual, nº 18. Revista ECCLESIA, 2155 (24-XII-83)23
- Conferencia Episcopal Española: Ésta es nuestra fe, 2ª, III, 7, 2, 1, b. EDICE. Madrid, 1986.
- Global Sex Survey 2005, Durex. [1]
- Yoga para toda la vida 1ª.ed. Buenos Aires: Âgama, 2004. Cuerpo y Alma.ISBN: 987 - 1088-21-3. pág. 12
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