| Novaciano | ||
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| 251-258 | ||
| Información personal | ||
| Nombre | ¿Novatus? | |
| Nacimiento | ¿? Frigia |
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| Fallecimiento | 258 | |
| [editar datos en Wikidata] | ||
Novaciano habría nacido en Frigia a mediados del siglo III y en 248 se trasladó a Roma, donde se convirtió al cristianismo.
Descontento con la elección de Cornelio, no reconoció su autoridad. Se hizo nombrar por tres obispos como papa, por lo que se constituyó en antipapa, y dio origen a la doctrina conocida como novacianismo que niega la absolución de los lapsos2 y afirma que la Iglesia no tiene poder para dar la paz a los que renegaron de la fe en la persecución y a los que cometieron algún pecado mortal.
El enfrentamiento de ambas posturas provocó que Novaciano se hiciera nombrar por tres obispos como papa y fundara la Iglesia de los puros (katharoi) que perduraría hasta el siglo VII. Esto hizo que se convocara un sínodo en otoño de 251 en el que se condenó y excomulgó a Novaciano.
Tras dicho concilio y ser declarado antipapa, fue desterrado de Roma y murió en 258, martirizado en el período del emperador Valeriano I (253-260). Sus restos fueron llevados a Roma por sus discípulos.
Su doctrina fue perdiendo adeptos hasta desaparecer en el siglo VII.
Novaciano escribió Tractatus de Trinitate entre otros escritos.
El y sus seguidores fueron excomulgados por el papa Cornelio, siendo considerado hereje por la Iglesia católica. San Cipriano, San Ambrosio y San Paciano impugnaron su doctrina.
Obras
De Trinitate, es la más extensa. Bardenhewer
dice que es muy buena por el fondo y la forma. Resume la doctrina de
todos los anteriores, pero la originalidad reside en la precisión y
amplitud en el tratamiento del tema: combate el monarquianismo. Adopta
el método dialéctico.
Se ciñe mucho a la Escritura con citas abundantes y apropiadas, Incurre en el Subordinacionismo.
Al Hijo lo concibe como inferior al Padre. El "De Trinitate" tuvo una
gran influencia sobre todo en el pensamiento latino, y contribuyó así a
la creación del pensamiento teológico occidental, ofreciendo una
terminología muy precisa. Destaca también el De cibis iudaicis
(Sobre los alimentos judaicos), que trata el hecho de que los judíos
prohibían ciertos alimentos porque simbolizaban el pecado, pero puesto
que con los cristianos eso no va, con ellos tampoco van esas
prohibiciones, excepto en el caso de las carnes inmoladas a los ídolos,
porque ello sería señal de idolatría. Deja aparte la virtud de la
templanza (no se trata de hacer comilonas), comer toda clase de
alimentos, pero solo para alimentarse, evitando así caer en los excesos
de la época.
Otra obra es el De spectaculis (sobre los espectáculos), o
representaciones paganas, como también el teatro, por ser escuela de
vicios e inmoralidad y por ser seducciones demoníacas. También escribió
el De bono pudicitiae hablando de los distintos grados de castidad.
En sus escritos se nota el rigorismo que llegó a hacer propio de su escuela. Su cisma será muy rigorista (sus seguidores serán llamados cátaros ("puros"), término que reaparecerá en la Edad Media).
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